法搜网--中国法律信息搜索网
婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲毝銊╁焵椤掆偓閳规垿鍨鹃搹顐㈡灎闂佺硶鏅濋崑娑㈩敇閸忕厧绶為悗锝庡墮鐢姊绘担鍝ユ瀮婵℃ぜ鍔庣划鍫熺瑹閳ь剙顕i幎钘夊嵆闁绘ḿ鏁搁敍婊堟⒑鐟欏嫬绲绘い鎴濇閳ь剚鐔幏锟� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲泚鍥敃閿曗偓閻ょ偓绻涢幋鐑嗙劯婵炴垶顭傞悢鍝ラ檮闁芥ê顦辩粔娲煙椤旂懓澧查柟顖涙閺佹劙宕卞Ο鐑樼亪婵犵绱曢崑鎴﹀磹瑜忛幏瀣晲婢跺﹦顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戝鈧倹绂掔€n亞顦┑鐘绘涧椤戝啴鍩€椤掆偓閸熸潙鐣烽妸褉鍋撳☉娅亝绂嶉柆宥嗏拺闁告稑锕g欢閬嶆煕閵娾晙鎲炬い銏℃礃缁傛帞鈧綆鍋嗛崣鍡涙⒑缂佹ɑ绀€闁稿﹤婀遍埀顒佺啲閹凤拷 | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣椤愪粙鏌ㄩ悢鍝勑㈢紒鎰殕娣囧﹪濡堕崨顔兼缂佺偓鍎冲ḿ锟犲蓟閻旂厧绠氶柣妤€鐗滃Λ鍕磽娴e搫孝婵犫偓闁秴绠熼柟闂寸濡ɑ绻涢崱妯哄姢婵炲牄鍔岄—鍐Χ閸℃鐟ㄩ柣搴㈠嚬閸撶喖骞冨▎鎰瘈闁搞儯鍔庨崢鎾绘⒑閸涘﹦绠撻悗姘煎墴瀵啿鈻庤箛濠冩杸闂佺粯鍨靛ú锔锯偓姘炬嫹 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫宥夊礋椤掍焦顔囨繝寰锋澘鈧洟骞婃惔銊ュ瀭闁稿本澹曢崑鎾舵喆閸曨剛顦ュ┑鐐寸ゴ閺呮粓骞堥妸鈺佺闁兼亽鍎抽崢顏呯節閻㈤潧浠滈柣蹇旂箞瀹曟繂螖閸涱喚鍘搁柣搴秵閸嬪棙鏅堕悽鍛婄厸鐎光偓鐎n剛鐦堥悗瑙勬礀閻栧ジ宕洪埄鍐╁闂佸灝顑呴悡鏇熺節閻㈤潧浠滄い鏇ㄥ弮婵″鈧綆鍠栫粻顖炴煥閻曞倹瀚� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻㈠壊鏁婇柡宥庡幖缁愭淇婇妶鍛仾闁瑰啿鐭傚缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺鍛婃煥閻吋绔熼弴銏╂晣闁靛繆鈧櫕鐤呴梻鍌欑贰閸撴瑧绮旂€涙ê鍔旈梻鍌欑窔濞佳囁囬銏犲瀭婵炲樊浜濋崐鍫曟煕閹伴潧鏋熼柍閿嬪灴閺屾稑鈹戦崱妤婁痪閻庣懓鎲$换鍫ュ蓟濞戞埃鍋撻敐搴″闁哄鍨块幃妤呮濞戞牕浠梺杞扮劍閹瑰洭寮幘缁樻櫢闁跨噦鎷� | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亝鎹i柣顓炴闇夐柨婵嗘搐閸斿鈧娲橀悡锟犲蓟閻旇 鍋撻悽鐧荤懓鏆╅梻浣规た閸樺ジ鎮ч幘璇茶摕闁挎繂顦伴崑鍕磼鐎n偒鍎ユ俊顐㈤叄濮婃椽宕崟闈涘壉闂佺粯顨堟繛鈧€殿喖顭烽弫鎾绘偐閼碱剙鈧偤姊虹€圭姵銆冩俊鐐村浮楠炲鏌ㄧ€n剛顔曢柣搴$仛閹爼鍩€椤掆偓椤戝鐛箛娑欐櫢闁跨噦鎷� | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柣銏⑶圭壕濠氭煟閹邦喗鏆╅柣顓熺懇閺岀喐娼忛崜褏鏆犻柣搴㈣壘椤︿即濡甸崟顖氱闁瑰瓨绻嶆禒鐓庘攽閳藉棗浜濋柨鏇樺灲瀵鈽夊顐e媰闂佽鍨庨崨顓炐犻梻鍌欑閹碱偊顢栭崱娑欏亱闁绘ǹ顕ч拑鐔兼煥閻斿搫孝闁绘劕锕弻宥嗘姜閻楀牜妯傞梺瑙勬尦閺€杈╂崲濞戞埃鍋撻崹顐e仩闁逞屽墮椤戝鐛箛娑欐櫢闁跨噦鎷� | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌℃径瀣婵炲樊浜滃洿婵犮垻娅㈢粻鎴澝洪銏㈠祦閹艰揪绲挎す鎶芥倵閿濆骸浜濇繛鍛崌濮婄粯鎷呴崨濠呯闂佺ǹ顑嗛幑鍥ь嚕閸涘﹦闄勭紒瀣仢閸ゆ垿姊洪崫鍕枆闁告ü绮欓幃鈥斥槈閵忥紕鍘遍梺闈涱槶閸ㄥ搫鈻嶉崨顒煎綊鎮╁▎蹇撳箻闁革富鍘介崗婊堟⒑閸噮鍎忔い蹇ユ嫹 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫鎾绘偐閸愬弶鐤勫┑掳鍊х徊浠嬪疮椤栫偛纾婚悗锝庡枟閻撴洟鏌¢崶銉ュ闁诲繒濞€閺岋綁骞掗幋鐘辩驳闂侀潧娲ょ€氫即鐛€n喗鏅查柛鈾€鏅滈ˉ澶娾攽閻愯尙鎽犵紒顔芥尵缁寮借濞兼牗绻涘顔荤凹妞ゃ儱鐗婄换娑㈠箣閻愬灚鍣藉┑鈽嗗亜缁绘ê顫忛搹鍦煓婵炲棙鍎抽崜閬嶆⒑閸︻厽鍤€婵炲樊鍘奸锝囨嫚濞村顫嶅┑顔筋殔濡瑩宕撻悽鍛娾拺缂備焦锚婵箓鏌涢幘瀵告噰妞ゃ垺妫冮弫鎾绘晸閿燂拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戝鈧倹绂掔€n亞顦┑鐘绘涧椤戝啴鍩€椤掆偓閸熸潙鐣烽妸褉鍋撳☉娅亝绂嶉柆宥嗏拺闁告稑锕g欢閬嶆煕閵娾晙鎲炬い銏℃礃缁傛帞鈧綆鍋嗛崢顏呯節閵忥綆鍤冮柛銊ゅ嵆瀹曨垶顢曢敂钘夆偓璺衡攽閻樻彃鏆曠紒璇叉閺屾洟宕煎┑鍫㈩唺闂佸憡甯婇崡鎶藉蓟濞戙垺鍋勯柛婵嗗閺嬪懘鎮楃憴鍕闁搞劌娼¢悰顔嘉熼懖鈺冿紲濠碘槅鍨崇划顖烆敂閻斿吋鈷掑ù锝堝Г绾爼鏌涢敐蹇曠暤妤犵偛绻橀弫鎾绘晸閿燂拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲泚鍥敃閿曗偓閻ょ偓绻涢幋鐑嗙劯婵炴垶锕╁ḿ銊╂煃瑜滈崜鐔奉嚕鐠囨祴妲堥柕蹇曞閵婏负浜滈柡宥冨妿閻矂鏌¢崱娆徯g紒缁樼箓閳绘捇宕归鐣屽讲闂備胶鎳撻崵鏍箯閿燂拷 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫鎾绘偐閸愬弶鐤勫┑掳鍊х徊浠嬪疮椤栫偛纾婚悗锝庡枟閻撴洟鏌嶉埡浣告殶闁宠棄顦辩槐鎺楁偐瀹曞洤鈷岄梺鍝勭灱閸犳牕鐣峰⿰鍡╂Ь闁汇埄鍨遍惄顖炲蓟濞戙垹围闁糕剝顨堟导宀勬⒑閸濆嫭婀伴柣鈺婂灦閻涱噣宕堕鈧儫闂佹寧姊婚弲顐ャ亹閸℃稒鈷掑ù锝囧劋閸も偓闂佹悶鍊栭悧鐘荤嵁韫囨稒鏅搁柨鐕傛嫹 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲洦鏅煫鍥ㄧ☉缁€瀣亜閹哄秶璐伴柛鐐舵硾閳规垿鎮╅幇浣告櫛闂佸摜濮甸〃鍫ュ箲閵忋倕纾奸柣鎰綑閸撳爼姊虹紒妯诲碍閻庤鍋婇弫鎰緞鐎n偅顏熼梻浣芥硶閸o箓骞忛敓锟� | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫鎾绘偐閸愯弓鐢婚梻浣瑰濞叉牠宕愯ぐ鎺戠;闁靛牆顦伴悡娑㈡煕閵夛絽鍔氶柣蹇婃櫊閺岋綁骞掗幋鐘辩驳闂侀潧娲ょ€氫即鐛幒妤€骞㈡俊鐐村劤椤ユ岸姊婚崒娆戭槮闁硅姤绮撳畷浼村箛閺夎法顔囬梺瑙勫劶濡嫯绻氶梻浣呵归惉濂稿磻閻愬搫鍚圭€广儱顦伴悡蹇擃熆閼哥數銆掗柣锝変憾閺屾盯寮幐搴℃畻濠殿喖锕ㄥ▍锝夊箲閸曨垰惟闁靛濡囪ぐ姘舵⒒娴g儤鍤€闁搞倖鐗犻獮蹇涙晸閿燂拷 | 
婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲泚鍥敃閿曗偓閻ょ偓绻涢幋娆忕仾闁稿﹤鍢查埞鎴︽偐閸欏顦╅梺缁樻尰濞叉ḿ鎹㈠☉銏犲耿婵°倕鍞姀銈嗙厱闁哄啠鍋撻柤褰掔畺閸╃偤骞嬮敂缁樻櫔闂佺硶鍓濋敋妞ゅ骏鎷� | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌℃径瀣婵炲樊浜滃洿婵犮垻娅㈢粻鎴澝洪銏㈠祦閹艰揪绲挎す鎶芥倵閿濆骸浜濇繛鍛崌濮婄粯鎷呯粵瀣秷閻庤娲橀敃銏ゃ€佸鎰佹Ь缂備緡鍠氱划顖溾偓浣冨亹閳ь剚绋掑玻鍧楀储闁秵鈷戦梻鍫熶緱濡插綊鏌涢妸褎鏆€规洦鍨辩€电厧菐椤戣棄浜惧〒姘e亾闁轰焦鎹囬弫鎾绘晸閿燂拷 | 闂傚倸鍊搁崐鐑芥倿閿曞倹鍎戠憸鐗堝笒閺勩儵鏌涢弴銊ョ仩闁搞劌鍊搁湁闁稿繐鍚嬬紞鎴犵磼閻橀潧鍔嬬紒缁樼箖缁绘繈宕掑⿰鍐炬毇闂備礁鎼鍕濮樿泛钃熼柡鍥ュ灩闁卞洦绻濋棃娑欐悙婵炲懏绻堝娲传閸曢潧鍓遍梺缁橆殘婵炩偓鐎殿喖顭烽弫鎾绘偐閼碱剙鈧偤姊洪幐搴g畵婵☆偒鍘煎玻鍧楀箣濠靛啯鏂€闂佺粯鍔楅崑锝夊焵椤掆偓椤戝鐛箛娑欐櫢闁跨噦鎷� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲洦鏅煫鍥ㄧ☉閻掑灚銇勯幒鎴濐仼缁炬儳顭烽弻鐔煎箲閹伴潧娈梺鍦攰閸╂牠濡甸崟顖氱閻犻缚妗ㄧ划褏绱撴笟鍥ф灕闁糕晜鐗滈幑銏犫攽閸″繑鐏侀梺鍓茬厛閸犳鎮甸鐐粹拺闁荤喐婢樺▓鈺呮煙閸戙倖瀚� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲泚鍥敃閿曗偓閻ょ偓绻濇繝鍌滃闁稿鍊块弻娑氫沪閹呭姲闂佽 鍋撳ù鐘差儐閻撶喐淇婇婵囩《缂併劌娼¢弻娑滅疀閹惧墎鍔梺鍝勭焿缂嶄焦淇婇幆鎵杸闁哄倹顑欐导锟� | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愩垻浠涙俊鐐舵椤曪絾绂掔€e灚鏅濋梺鎸庣箓妤犲憡绂掑ú顏呪拻濞撴埃鍋撴繛浣冲泚鍥敃閿曗偓閻ょ偓绻濇繝鍌滃闁绘挻娲熼弻鐔兼倻濡钄兼繛瀛樼矋缁捇寮婚敓鐘茬<婵ê褰夐搹搴ㄦ⒑閹惰姤鏁辨俊顐㈠暣瀵鎮㈤悡搴㈩棟闂侀潧鐗嗗Λ妤咁敂閿燂拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愶附娑ч柟纰卞亰閸╃偤骞嬮悩顐壕闁挎繂鎳庨。宕囩磼鐎n亞绠茬紒缁樼箞婵偓闁挎繂妫涢妴鎰版⒑閸濆嫮澧遍柛鎾跺枎閻i攱瀵奸弶鎴濊€垮┑鐐村灦閻熝囧矗閸℃せ鏀介柣妯肩帛濞懷勪繆椤愶絿鈯曢柡鍛埣閺屽棗顓奸崱娆忓箞闂備線娼ч悧鍡欐崲閹寸姭鍋撳鐐 | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柣銏⑶圭粣妤冣偓骞垮劚閹峰銆掓繝姘厵闁绘垶蓱閳锋帡鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氶梺璇叉唉椤煤濠靛缍栧璺虹灱閻鏌熼悜妯荤厸闁稿鎹囬弫鎰償濠靛牆鍤俊鐐€戦崕鑼崲閸繍娼栨繛宸簻缁犲綊鏌i幇顓炵祷濠殿噣顥撶槐鎾存媴閸濆嫅锝夋煕閵娿儳鍩f鐐茬墦婵℃悂鍩¢崒娑欘仧闂備浇娉曢崳锕傚箯閿燂拷 | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒夋晪鐟滃秹锝炲┑瀣櫇闁稿被鍊栭弲顏堟⒑閸濆嫮袪闁告柨閰i妴鍛村矗婢跺瞼鐦堥梻鍌氱墛缁嬫挻鏅跺☉銏$厱闊洦姊婚惌鎺楁煛鐏炲墽娲存鐐达耿閹崇姷鎹勯崫鍕厫闂備浇顕х换鎰崲閹烘鏋佸┑鐘宠壘閽冪喖鏌曟繛鐐珕闁稿妫濋弻娑氫沪閸撗€妲堝銈呴獜閹凤拷 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻㈠壊鏁婇柡宥庡幖缁愭淇婇妶鍛仾闁瑰啿鐭傚缁樻媴鐟欏嫬浠╅梺鍛婃煥闁帮絽顕i銈嗗珰鐎瑰壊鍠栧▓銊╂⒑閸濆嫯顫﹂柛搴ㄤ憾閿濈偤宕ㄧ€涙ḿ鍘藉┑顔筋殔濡绂嶅┑瀣厽闊洦鎸搁弳锝嗘叏婵犲啯銇濈€规洦鍋婂畷鐔碱敆閳ь剛绮e☉娆戠瘈婵炲牆鐏濆▍宥囩磼閻樺磭澧甸柡浣瑰姍閹瑩鎮滃Ο缁橆仧闂備浇娉曢崳锕傚箯閿燂拷 | 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柣銏⑶圭壕濠氭煟閹邦喗鏆╅柣顓熺懇閺岀喐娼忛崜褏鏆犻柣搴㈣壘椤︿即濡甸崟顖氱闁瑰瓨绻嶆禒鐓庘攽閳藉棗浜濋柨鏇樺灲瀵鈽夊顐e媰闂佽鍨庨崨顓炐犻梻鍌欑閹碱偊顢栭崱娑欏亱闁绘ǹ顕ч拑鐔兼煥閻斿搫孝闁绘劕锕弻宥嗘姜閹殿喗鍋у銈嗗笂闂勫秵绂嶅⿰鍕╀簻闁逛即娼ф晶顖炴倵濮樼偓瀚� | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亝鎹i柣顓炴闇夐柨婵嗘搐閸斿鈧娲橀悡锟犲蓟閻旇 鍋撻悽鐧荤懓鏆╅梻浣规た閸樺ジ鎮ч幘璇茶摕闁挎繂顦伴崑鍕磼鐎n偒鍎ユ俊顐㈤叄濮婃椽宕崟闈涘壉闂佺粯顨堟繛鈧€殿喖顭烽弫鎾绘偐閼碱剙鈧偤姊虹€圭姵銆冪紒鎻掓健椤㈡鎷呴崗鍝ョ泿婵$偑鍊栭崝锕傚礈濮樻墎鍋撳鐐 | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫宥夊礋椤掍焦顔囨繝寰锋澘鈧洟骞婃惔銊ュ瀭闁稿瞼鍋為悡鏇㈡煙閹规劕鐨洪柛鏂跨Ч閺屾稖绠涢弮鍌滅厜闂佸搫鏈惄顖炵嵁濮椻偓閹崇姷鎹勯崫鍕厫闂備浇顕х换鎰崲閹烘鏋佸┑鐘宠壘閽冪喖鏌曟繛鐐珕闁稿妫濋弻娑氫沪閸撗€妲堝銈呴獜閹凤拷 | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣婵ジ鏌$仦璇插姎缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧瓨绀冪紒缁樼洴瀹曞崬螖閸愬啨鍨介弻娑㈠棘鐠囨祴鍋撳Δ鍐╊潟闁圭儤顨呯粻娑欍亜閹炬瀚弳锔剧磽閸屾瑨鍏岀紒顕呭灣缁瑩骞掗幋顓炴闂佸憡娲﹂崢鎼佸磻閹剧粯鏅查幖绮光偓鑼晼婵$偑鍊х€靛矂宕i崘顔艰摕闁挎繂顦伴崐鐑芥倵閻㈢櫥褰掑汲閿熺姵鈷戦柣鐔告緲濞堚晠鏌熼崙銈嗗 | 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戝鈧倹绂掔€n亞顦┑鐘绘涧椤戝啴鍩€椤掆偓閸熸潙鐣烽妸褉鍋撳☉娅亝绂嶉柆宥嗏拺闁告稑锕g欢閬嶆煕閵娾晙鎲炬い銏℃礃缁傛帞鈧綆鍋嗛崢顏呯節閵忥綆鍤冮柛銊﹀閳ь剚鍑归崣鍐ㄧ暦閺囥垺鐒肩€广儱妫涢崢浠嬫煙閸忓吋鍎楅柛銊ョ-缁棃妫冨ù銏㈡嚀楗即宕熼鐘靛帨闂備胶纭堕弲顏嗙礊娓氣偓瀵偊骞樼紒妯绘闂佽法鍣﹂幏锟� | 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪孩顐芥慨姗嗗厳缂傛氨鎲稿鍫罕闁诲骸鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌浜為柨娑欑洴濮婃椽鎮烽弶搴撴寖缂備緡鍣崹鍫曞箖闄囩粻娑樷槈濞嗘垵骞堥梻浣哄仺閸庤京澹曢鐘典笉闁哄锛曢悷鎵冲牚闁割偁鍨婚弳顐⑩攽椤旂》鏀绘俊鐐舵铻為柛鎰╁妷濡插牊绻涢崱妯曟垿藟閺冨牊鈷掑ù锝呮嚈瑜版帩鏁勯柛鈩冪☉缁犳煡鏌涢妷顔煎闁藉啰鍠栭弻锟犲炊閵夈儳浠煎Δ鐘靛亼閸ㄤ粙鎮¢锕€鐐婇柕濠忕畱閻喗绻濋姀銏☆仧闁瑰嚖鎷�
法律诠释与意识形态

  

  那么,引入对话理念是否就意味着法律诠释是超意识形态的?我的回答同样是否定的。但可以得出结论的是:对话机制的引入,毕竟是对法律诠释者任意裁剪、宰制、支配和图解意识形态的一种制约。它不得不使法律诠释者考虑更多的因素,而不只是国家意识形态。可见,引入对话理念,可以使法律诠释者考虑全方位的社会权利关系和不同价值追求。这样,即使法律诠释仍然无法摆脱意识形态,但它所要反映的意识形态已经不是国家垄断意义上的那种,而是经过对话所得出的更新的意识形态。显然,对话理念的引入,在功能上正像把意识形态批判置于法律诠释之旁一样,可以有效防止法律诠释的意识形态内容朝独断化方向发展,而使其具有一种包容性和开放性。这种包容性和开放性虽然不是超意识形态的,但也至少超越了独裁和垄断的意识形态。


  

  最后,社会整合与法律诠释的超意识形态。所谓社会整合,可以在两方面理解,其一是指通过一定的权威力量使得社会意识、社会需求和社会利益发生整合。一般说来,良好的法律就是进行社会整合的重要机制,除此之外,还有道德教化、宗教信仰、军事压力等等。在这里,社会整合往往只是一种独断的代称。其二是指经过社会主体之间的广泛的协商、对话和平等的反思、批判而导致的利益之间的妥协和价值之间的交涉。它同样也需要借助法律等整合方式来实现。这种整合由于建立在社会主体自主基础之上,因此,就显然具有超意识形态的属性。倘若把社会整合的第二种观念运用到法律诠释领域,则不难发现,法律诠释如果想要走出意识形态,走向超意识形态,那么,就需要整合社会各界(不同的读者们)对法律的完全不同的诠释。虽然,这也许是一种难以兑现的法律诠释的乌托邦,但它也同时是一种关于法律诠释的远观的美好理想。只要距离产生美,远观也就意味着一种审美方式。


  

  不过,还须进一步论证的是:这不仅仅是一种远观的理想,也会在一定意义上成为一种近距离的现实。我们在前面已经论述过的能够引入法律诠释中的批判意识和对话理念,其实就是为了追求法律诠释的这样一种境界———诠释整合的境界。所以,把批判意识、对话理念导入法律诠释所引致的一般目的和必然结果,就是法律诠释的整合。


  

  当然,要使法律诠释完全整合社会主体对法律的不同理解,其可能性和必要性都不大。可能性不大是因为就对法律的理解而言,“有理解,理解便会有不同”,针对这种众多不同的理解,人们如何能够整合得了呢?那样,与其说是整合,还不如说是法律诠释放任所有对法律的不同理解。必要性不大则是因为任何法律诠释总会有一种价值的选择和导向。法律诠释不是可以无限盛装所有法律理解的布袋子,即使它是一个布袋子,它的容量也是有限的。既然容量是有限的,就说明给它里面究竟装什么、不装什么总要有一个选择。否则,法律诠释(特别是代表国家的有效诠释)所肩负的维护法律秩序的使命就会因为在价值选择、利益权衡上的踌躇再三和举棋不定而成为空想。


  

  即使法律诠释只能有取舍地实现社会对法律之不同理解的整合,但是,就可能性而言,也使其找到了通往超越意识形态之诠释的一条可以依赖的路径。有法律就有诠释,这是我们已经相当熟悉的一句格言。但同时我们也知道,有法律就有选择,法律是人们权衡、交涉和选择的结果。即它从来不是对不同的社会需求简单相加的结果,而是有效过滤的结果。对法律诠释而言,情况基本类似。有效的过滤可以提升人们对法律的理解,同样,也可以使社会上对法律的不同理解借此过滤而得以整合(当然,只是其中一种方式的整合)。这种整合,纵然不是完全超越意识形态的,但相对而言也是和独断的意识形态保持一种距离的。这样,即使我们不能通过社会上关于法律的不同理解的整合而实现超越意识形态的法律诠释,但也会看到该种情形出现的可能性和希望……


【作者简介】
谢晖,山东大学法学院教授。
【注释】世所公认的最早的近、现代意义上的大学,是建立于意大利北部小镇波伦亚的波伦亚大学。而该大学所设立的第一个专业就是法学专业。此后,欧洲一些著名大学纷纷设立了法律(学)专业。法学和神学、医学一起,长期被称为著名大学中并肩鼎立的三大学科。
这是梁治平在比较中西法律文化、特别是中西法律学术之差异时引用西人的观点所得之结论。(梁治平.法自然与“自然法”(J).中国社会科学,1989(2).)。
这是日本学者滋贺秀三在论述中国法文化并与西洋法文化相比较时得出的结论。((日)滋贺秀三.中国法文化的考察(A).知识分子(C).文丛之一,辽宁人民出版社,1989.61.)。
我们知道,在西方法学、政治学和伦理学史上,正义都是一个核心的概念。因此,正义不是法学的专利。但相对而言,对于正义的可操作性的研究,法学比政治学和伦理学更胜一筹。(严存生.论法与正义(M).西安:陕西人民出版社,1997)。
即使太监代帝王宣布诏书、老师照本宣科这样的行为,有时候也会有创造性。这主要体现在宣布者用声音表达出来的语气、声调、音频等方面。本本上的文字固然是意义的载体,然而,对本本内容的语言表达因为语气、声调、音频等声音现象的不同,在听者心目中,会产生截然不同的意义。这是稍有生活经验的人,都无可例外地体验过的事实。
我想,读者一见到“层累诠释”这样的结论,会立马想到顾颉刚关于中国的古史是神话传说的历史,而非信史。现在人们把这一神话传说的历史信史化,完全是“层累地造成的”这一结论.(顾颉刚.古史辨(M).上海:上海古籍出版社,1982.(1))。不过须说明的是:顾氏乃为了解构人云亦云的中国古史,但是,我在此用“层累”一词,不曾想解构什么,而只是想说明,任何诠释,都是一个可以无限诠释、无限积累的过程。
我们知道,除此之外,两人还在哲学诠释学与方法论的关系问题上发生了激烈的争论。哈氏反对加氏之哲学诠释学对方法论不加分析的、不公允的排斥,认为它无助于哲学诠释学运用目的的实现。(龚群.哲学诠释学的方法论问题———哈贝马斯与加达默尔之争(M).未刊稿)。
(严平.走向解释学的真理———加达默尔哲学述评(M).东方出版社,1998.251)。应说明的是,加氏和哈氏的学术论证,不仅表现在对历史和传统的意识形态批判方面,而且在如何对待诠释学的方法论功能上也颇多争议。
记得在1988年前后的《社会科学报》(上海)上,曾有人著文主张意识形态并不是一个政治性的概念,把它和政治必然联系起来并不符合意识形态的本来意义。当然,另一位学者就此进行了反驳。另外,尤西林在《意识形态与政教合一》(载《西北大学学报》1996年第2期)一文中,把意识形态分为广义的和狭义的两个方面,前者指人类社会实践所必需的普遍观念中介;而后者则是指“为专制统治集团私利作超越性论证的虚假观念体系。”对后者,需要稍微在逻辑和事实上加以论证的是:即使一个民主的统治集团,也需要这种超越性论证,而无论该种论证的虚假与否。这在美国当今推行的人权的双重标准问题上可以更进一步看出。所以,我宁愿把狭义的意识形态看作是人们(特别是统治者)对一种经济和政治利益的实在的权衡,而不仅仅是一般的虚假的超越性论证。在此意义上,意识形态,特别是和我们在这里的论题相关的法律诠释中的意识形态,不应是我们回避的对象,而应是认真对待的对象。另外,对意识形态这一概念之产生和变迁的简短论述,还可参见(傅永军等.批判的意义———马尔库塞、哈贝马斯文化与意识形态批判理论研究(M).济南:山东大学出版社,1997,第1页以下;关于意识形态的较为系统的论述,参见俞吾金.意识形态论(M).上海:上海人民出版社,1993,等)。
法律是意识形态的规范外化和法律意识形态是两个完全不同的命题。前者是一个具有外部性的命题,即它是有关法律和意识形态的关系命题;而后者则是一个具有内部性的命题,即它是法律自身的、并不涉及其外部关系的命题。
对此,有学者提醒道:“……应强调指出的是,批判理论并没有形成一个统一理论。所谓‘批判理论’不过是法兰克福学派杰出成员霍克海默、阿道尔诺、马尔库塞和哈贝马斯等一批思想家在西方马克思主义旗帜下所表达出来的共同思想和共同的理论旨趣……表现在:以焕发马克思主义的激进意识和批判潜能为起点,通过整合精神分析、存在哲学、语言哲学、解释学等现代思想,发展出一种对现代社会,特别是发达工业社会进行批判分析的社会哲学理论。”(傅永军等.批判的意义———马尔库塞、哈贝马斯文化与意识形态批判理论研究(M).济南:山东大学出版社,1997.20).另外,还可参见阮新邦.批判诠释与知识重建———哈贝马斯视野下的社会研究(M).北京:社会科学文献出版社.1999)。
法律强制力的弱化是20世纪中叶以来法律发展的一个重要现象。以往认为,强制和命令是法律的必要的内在要素,是法律之所以有力量的根源所在。而在此之后,不但自治型法律的发展明显体现出对国家命令和强制的远观态度,而且国家强制和命令对法律而言是外在因素的观点几乎得到了包括价值法学、新分析法学和社会学法学在内的所有各个重要的法学流派的肯认。把法律理解为命令与强制,乃是从政治视野看待法律的结果,而不是从法律(法学)视野看待之的结果。
当然,法律的这种发展,并不是说法律及其运作的核心机制———司法就从“剧场化”转向了“广场化”(司法的“广场化”与“剧场化”这种形象的说法及分析,可参见舒国滢.从“司法的广场化”到“司法的剧场化”———一个符号学的视角(J).政法论坛,1999(3))。我们的理解是:“回应型法”在本质上是为了促进一种对话机制的发展,为了使变化中的法律真正能够体现出一种变化的目的性,从而使法律的发展始终保有某种理性的特征,以克服现实主义法学或后现代主义法学对法律的某些非理性化的处理,也用来及时解释并解决当代法律发展中所面临的一系列困惑。
长期以来,在对实践问题的理解上,我们主要把它当作是一种物质性的东西,从而将制度性的实践、特别是精神性的实践排除于实践视野之外,从而把人类的物质活动和精神活动对立起来。我认为,这是对实践的一种肤浅化的处理,它是对人类实践之本质因素———意识的脱除,不利于我们深入地理解和把握实践。(详细论证参见谢晖.法思辨的实践经验基础(A).郑永流.法哲学与法社会学论丛(C).北京:中国政法大学出版社,1999(2))。
这一点,我们在号称法律中立和司法独立做得最好最典型的国家———英国和美国至少自1990年代以来对外事务的实践中可以明了地看出。特别是它们越来越明显地推行的在人权问题上的双重标准和对所谓南斯拉夫“战犯”的审判,使我们丝毫未看到公理的影子,而只看到了利益引诱和意识形态的大棒。显然,“公正的法律”在这里就像一个惯于说谎言的漂亮女人一样惹人厌倦和反感。这好象真地应了有人所说的那句话:在法律的世界里只有利益,没有公理。
至于两者分野的特殊方式的存在,在我们这里似乎也曾经有过,那便是“宗法社会”和“皇权国家”的分野。但问题在于:和“皇权国家”相比,“宗法社会”虽然在观念上是强有力的,但在实际的物质配置上是附属的。因此,它不会形成“有钱的人不怕有权的人”那样的观念。换言之,“宗法社会”和“皇权国家”是同构的,而不是分庭抗礼的。因此,在我们这里,国家的事就是自己的,自己的事也是国家的就顺理成章。社会只是受国家护佑的对象,而不是、也不可能是国家价值变革的压力机制。一旦社会价值和国家价值间出现难以调和的情形,则只能兵戎相见,要么“正”、“邪”两分、高低相见;要么鱼死网破、两败俱伤。然而,问题在于我们正在试图通过市场经济的发展培育市民社会,培育一种民主政治、市场经济和法治文明得以立足的社会基础。故树立两者相分的观念就格外必要。
例如,1990年代以来,在欧美、独联体国家频频采用的“全民公决式”立法模式,兴许是比代议制更能直接地反映社会价值、表达民意要求的立法机制。虽然,从一时的效率看,也许它并不理想。
法律不论古今,都曾存在,但有法律未必有法治,这是一个大体形成共识的结论。(详细论述,参见谢晖.法治之法与法制之制(A).法的思辨与实证(C),法律出版社,2001)。
相关较为深入的论述和评论,参见张志铭.法律解释操作分析(M).北京:中国政法大学出版社,1999,第220页以下。我们认为:虽然中国目前的法律诠释方式有它存在的传统和现实基础,也有其实际意义。但随着中国越来越深入、越全面地走向世界(当然包括法律向世界化、国际化的看齐),它存在的合理性会越来越减少,而不是相反。


第 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 页 共[9]页
上面法规内容为部分内容,如果要查看全文请点击此处:查看全文
【发表评论】 【互动社区】
 
相关文章




婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼ч¨鈧┑鈥虫喘閸╃偛顓兼径瀣帗闂佸疇妗ㄧ粈渚€寮抽弴鐘电<闁规彃顑嗙€氾拷 | 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼чˇ顐﹀疾濞戞娑樜熸總钘夌秺閹剝鎯旈敐鍡樺枛婵$偑鍊х拋锝夊箯閿燂拷 | 婵犵數濮烽。浠嬪礈濠靛鈧啴宕ㄧ€涙ê浜遍梺鍛婁緱閸ㄩ亶顢曟禒瀣叆闁绘洖鍊圭€氾拷 | 缂傚倸鍊搁崐椋庢閿熺姴绐楁俊銈呮噹绾惧潡鏌熼幆鐗堫棄缂佺姴婀遍幉鎼佸棘濞嗘儳娈ㄥ銈嗗笒鐎氼剟鎮欐繝鍥ㄧ厓闁告繂瀚弳娆忊攽閻戝洦瀚� | 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敍鍕殰婵°倕鎳庨崹鍌溾偓瑙勬礀濞测晜鎱ㄩ幎鑺ョ厪濠电偛鐏濋崝妤呮煛鐎n偆澧甸柡宀嬬節瀹曞爼鍩℃担閿嬪煕濠电偛顕妴瀣箯閿燂拷 | 婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ嫭鎳岄梻浣规偠閸斿瞼澹曢銏″殟闂侇剙绉存儫闂侀潧顦崹娲倶閸愵喗鈷戦柛婵嗗瀹告繈鏌涚€n剙鏋戦悗闈涖偢閺佹捇鏁撻敓锟� | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗ù锝囧劋瀹曟煡鏌熺€电ǹ啸闁活厼鐗撻弻锝夋偄缁嬫妫庨梺鍝勵儐閻楃娀寮婚敓鐘茬倞闁宠桨妞掗幋閿嬬箾鐎垫悶鈧骞忛敓锟� | 闂傚倷娴囧畷鐢稿磻閻愮數鐭欓柟杈剧畱鐎氬銇勯幒鎴濐仼婵☆偅锕㈤弻娑氫沪閹呭姲闂佸搫顑嗛悧鐘诲蓟閿熺姴鐐婇柍杞版閹撮攱绻涚€垫悶鈧骞忛敓锟� | 闂傚倷娴囧畷鍨叏閺夋嚚娲Χ婢癸箑娲獮搴g驳鐎n偅娅撻梻浣告贡閸嬫捇寮告總绋垮嚑闁哄稁鍘介悡娑㈡煕閵夈垺娅呭ù鐘欏厾鍦兜闁垮顏� | 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敓鐘冲殞濡わ絽鍟崑瀣煕閳╁啰鈽夌紒鐘崇墵閺屻劑鎮ら崒娑橆伓 | 婵犵數濮烽。浠嬪礈濠靛鈧啴宕ㄧ€涙ê浜遍梺鍛婁緱閸ㄩ亶顢曟禒瀣厪濠㈣鍨伴崯顐︽倶婵犲啩绻嗛柕鍫濈箳閸掍即鏌涢悢鍝勨枅鐎规洘鍨块獮妯肩磼濡粯顏熼梻浣芥硶閸o箓骞忛敓锟� | 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼чˇ顐﹀疾濞戞娑橆潨閳ь剟寮诲☉銏犖ㄦい鏍ㄧ矌閺嗙姵绻濆▓鍨珯闁瑰嚖鎷� | 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敓鐘冲殞濡わ絽鍟崑瀣煕閳╁啰鈽夌紒鐘崇墵閺岀喖宕滆鐢盯鏌涢妶鍡楃伌闁哄本鐩獮鍥Ω閿旂晫褰嗛梻浣烘嚀閸ゆ牠骞忛敓锟� | 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼ч敍蹇涘礋椤掍緡鍞跺┑鐘愁問閸犳鎹㈤崒鐐村剶闁绘挸瀹敐澶嬫櫢闁跨噦鎷� | 
婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼чˇ顐﹀疾濞戙垺鍊峰┑鐘叉处閻撴洘绻涢崱妤冃㈤柛鏃€鑹鹃埞鎴︻敋閸℃ê顏� | 闂傚倷娴囧畷鍨叏閺夋嚚娲Χ婢癸箑娲獮搴g驳鐎n偅娅撻梻浣筋潐瀹曟﹢顢氳缁粯瀵肩€涙ḿ鍘遍梺闈涱槹閸ㄧ敻宕导娣偓渚€鏁撻敓锟� | 闂傚倷鐒﹂惇褰掑春閸曨垰鍨傚ù鍏兼綑缁犵儤绻濇繝鍌滃闁哄绶氶弻鏇㈠醇濠靛洤娅濋梺鍝勵儐閻楃娀寮婚敓鐘茬倞闁挎繂妫ḿ鎴濃攽閻愮偣鈧骞忛敓锟� | 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼ч敍蹇涘焵椤掑嫬纾婚柟鎹愵嚙閹硅埖銇勯幘璺轰粧缂侇喛鍩栫换婵嗏枔閸喗鐝梺鐟板殩閹凤拷 | 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼чˇ顐﹀疾濠婂牊鍋傞柛灞惧焹閺€浠嬫煟濡法绨块柛蹇撶焸閺岋綁濡惰箛鏂款伓 | 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡灚妞藉浠嬵敃閿濆骸浠洪梻渚€娼чˇ顐﹀疾濠婂牆鐓曢柟鐑樻尪娴滄粓鏌¢崒姘变虎闁抽攱妫冮弻鐔煎棘閵堝棗顏� | 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戔懞鍥级濡潧鎼埞鎴犫偓锝呭缁嬪繑绻濋姀锝嗙【闁哄牜鍓熷畷浼村幢濞戞瑧鍙嗗┑鐘绘涧濡稒鏅堕柆宥嗙厱闁靛牆绻戠€氾拷 | 闂傚倷娴囧畷鐢稿窗瀹ュ拋娓婚柟鐑樻⒒閻棗銆掑锝呬壕閻庤娲濋~澶岀矉閹烘柡鍋撻敐搴濈凹妞ゃ儲绻堝娲箹閻愭彃濮风紓浣哄У閸ㄥ爼骞堥妸鈺傛櫢闁跨噦鎷� | 闂傚倷娴囬褍顫濋敃鍌ゆ晪闁哄秲鍔庨々鍙夌節闂堟稓澧涢柛蹇旂矒閺屾盯骞橀懠璺哄帯闁诲繐绻掗弫濠氬蓟閵娾晜鍋嗛柛灞剧☉椤忥拷 | 婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ嫭鎳岄梻浣规偠閸斿酣寮拠宸殨闁哄被鍎遍~鍛存煟濮楀棗浜濋柣蹇撳暣濮婃椽宕崟顒€绐涙繝娈垮櫍缁犳牠鏁愰悙鐑樻櫢闁跨噦鎷� | 闂傚倷娴囧畷鐢稿磻閻愮數鐭欓柟杈剧畱鐎氬銇勯幒鎴濐仼婵☆偅锕㈤弻娑氫沪閹呭姲闂佸搫顑嗛悧鐘诲蓟閿熺姴鐐婇柍杞扮悼椤掍降浜滄い鎰靛墯鐎氾拷 | 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗ù锝囧劋瀹曟煡鏌熺€电ǹ啸闁活厼鐗撻弻锝夋偄缁嬫妫庨梺鍝勵儐閻楃娀寮婚敓鐘茬倞闁宠桨绲块浣典簻妞ゆ劦鍓氱€氾拷 | 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敍鍕殰婵°倕鎳庨崹鍌炴煕閹捐尙鍔嶉柛蹇旂矒閺屾盯骞橀懠璺哄帯闁诲繐绻掗弫濠氬蓟閵娾晜鍋嗛柛灞剧☉椤忥拷 | 缂傚倸鍊搁崐椋庢媼閺屻儱纾婚柟鍓х帛閻撴洘绻涢崱妤冃㈤柛鏂诲€楃槐鎺楀箛椤撗勭暦缂備胶绮粙鎺戭嚗閸曨厸鍋撻敐搴′簽妞わ富鍙冮弻锝夋倷鐎电ǹ鏆¢梺鐟板殩閹凤拷 | 闂傚倸鍊风欢姘缚瑜嶈灋鐎光偓閸曨偆锛涢梺鐟板⒔缁垶鎮¤箛娑欑厱闁炽儱纾粻鏉棵瑰⿰鍫㈢暫婵﹥妞藉Λ鍐ㄢ槈濞嗘ɑ顥旈梻浣呵归鍡涘箲閸ヮ剙钃熼柡鍥ュ灩楠炪垽鐓崶銊﹀矮濠㈢櫢鎷�