陈兴良教授说过：“我们渴望启蒙，实际上我们渴望的是
刑法的被启蒙。”而启蒙就是解蔽、解脱与解放，这意味着一种从不成熟状态过渡到成熟状态，这种状态又不是自我完成的，而是经由别人的引导完成的。[8]正如康德所说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。”[9]那么西原先生正是这样一个伟大的启蒙者，他为我们解放了久已尘封的思维的火花，并给了我们前进的旗帜性的工具—思维的多角度与多层次性。
那么当我们的思想被解蔽、解脱并解放的时候，当西原先生运用理性为我们开启了这扇虚掩着的
刑法大门的时候，当西原先生为我们打通任督二脉的时候，我们的任务将会是什么？我们依然在门外徘徊、犹豫并彷徨吗？答案不容置疑是否定的。让我们响应西原先生的号召，勇敢的担负起自己的历史使命，努力成为一个代替神、佛来裁判世间的纷争的法学家，成为社会上的足智多谋者，这是值得我们花费青春去拼搏，甚至花费毕生的精力去拼搏的事。
【作者简介】
时见业，（1982.1—），男，商丘市中级法院行政庭工作，中南财经政法大学刑法学硕士。主要研究方向：中国
刑法、外国刑法。
【注释】 西原春夫.
刑法的根基与哲学.顾肖荣译.法律出版社，2004. 40.
西原春夫.
刑法的根基与哲学.顾肖荣译.法律出版社，2004. 53.
沼田稻次郎.增补法和国家的灭亡. 1975.7.
西原春夫.
刑法的根基与哲学.顾肖荣译.法律出版社，2004.80.
西原春夫.
刑法的根基与哲学.顾肖荣译.法律出版社，2004.95.
西原春夫.
刑法的根基与哲学.顾肖荣译.法律出版社，2004.129.
西原春夫.
刑法的根基与哲学.顾肖荣译.法律出版社，2004.129.
陈兴良.
刑法的启蒙.法律出版社.2003.1-5.
康德.历史理性批判文集商务印书馆.1990.22.
