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演讲:地方主义与四川

  人性在一种道家精神的影响下,有非常大的抗争,因此我对魏明伦先生说,为什么为潘金莲翻案的人会在四川,因为这个武松太坏了,因为四川是不出武松的。潘金莲要是四川人,根本不会死。所以这是四川文化的品格,道家的气质。道家的气质是求逍遥求不到,求自由也求不到。所以我们说四川是整个中国出怪人最多的人,以前的传统民间宗教是称为所谓的“反动会道门”,49年取消了,50年刘伯承进了四川之后,狠狠的把四川的会道门镇压下去了,因为在49年以前的传统社会,四川的会道门是最厉害的,我以前找到一个会道门的资料全编,我看到49年以前中国的各种会道门的组织几乎有一半的总部在四川,或者发源在四川,或者会首在四川。所以刘伯承进到四川之后,四川镇压会道门非常的惨,也是最厉害的,最血腥的。杀了几十万四川人。
  这几十年也是,尤其是我老家,我老家是绵阳,整个川北是最出怪人的,我举几个例子,海灯法师,严新气功师,在我们老家的山上修炼了好几年。我们老家旁边的山很有名,胡万林也在那座山上修炼过。一千多年前李白在那个山上也修炼了好几年,跟着道士学剑。刚才我也提到,在49年以前,有一个人李长之写过李白传,他基本把李白描绘成道家人物,对李白学道的经历,包括道家的气质,逍遥的气质。49年之后,他又重写了李白传,李白就变成爱国主义诗人了。把道家的气质就去掉了,四川的道家气质,特别出这种怪力乱神的人。
  也包括像牟其中这种人,要把喜马拉雅山炸个口子的人,这也是道家带来的影响。我们不是说道家气质,意味着四川人很了不起,道家气质也有负面的。就是他找不到出路。我们回过头来说蒲殿俊,他是真的很了不起。因为四川是整个中国凹下去的一块,我们都知道,以前有本书叫天下四川人,就是四川移民的状况,四川两千年的历史,我叫做被进入的历史,因为四川的两千年的政治史就是被进入的历史,最早是秦孝公入川,我们给你们送一条金牛,所以四川就把路修好了,结果人家的军队就进来了,所以成都现在就有一个金牛区,这是古蜀国的亡国。今天我们也看到像其他的考古,我们发现四川远古的文化和中原的文化是完全不一样的,它有它自己独特的发源,虽然我们说它在儒家中国的边缘,但是最终还是纳入到了儒家文化的版图里面,我们可以数一数。不管是秦孝公入川、还是诸葛亮入川、满清人入川,蒙古人入川,还是国民党入川、共产党入川,每一次来了就杀人。四川人两千年的历史不是四川人自己的历史。
  四川人对你来讲是什么概念?我刚才讲是客体,在中国这个政治共同体当中,四川是一个客体,我们说地方永不被发现,49年以前,整个辛亥革命,最重要的理解是地方主义的兴起,最早在檀香山最早成立兴中会的时候,宗旨里面写的是要建立合众国,就是联邦共和,到辛亥革命之后,武昌起义之后,18个省宣布独立,在宣布独立的通电里面,提出的政治理想都是联邦共和。在整个30年间就是联邦共和的理想,让地方重新成为一个地方,然后我们联省自治,20年代到30年代,四川和广东、湖南,这场运动中的三个重镇,湖南是闹的最厉害的,早在戊戌变法的时候,梁启超就给陈宝箴写信,建议湖南自治。说如果天下的局势都败坏不可收拾,中国可以联省自治,重新构建一个新的国家,当时就这样的提出。四川在政治上主要是一个被进入的地方,譬如湖南是一个输出革命的地方。不同的省有不同的文化品格。到了20年代联省自治的运动当中,湖南是全国第一个颁布出湖南省宪法的地方,当时的省宪制度。四川比较晚,但是四川没有成功,所有的川军将领发布了一个四川自治公约,因为北洋政府不断的抑制,国家政府很腐败。四川人就站出来自治,这也是北洋政府感到最头痛的。


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