2.这并不是说在春秋之前就没有类似的思想，由于中国思想连续性的特点，纵使在巨变时期亦非决裂，下列思想在春秋前就有萌芽，但它们还是在百家争鸣时代才有一集中的发展，并有了一种新时代的意蕴和转折。所以，我们仅围绕这一时代列举各种观点。

3 《论语·卫灵公》，又见《论语·颜渊》。

4 《礼记·中庸》。

5 《论语·雍也》。

6 《墨子·法仪》。

7 《道德经》第77章。

8 《道德经》第3章。

9 《庄子·马蹄》。

10 尤其是在由道入法的思想家如慎子等那里。

11 《管子·形势》。

12 《礼记·孔子闲居》。

13 《吕氏春秋·贵公》。

14 比方说古希腊曾把奴隶、印度曾把贱民排除在外。

15 《论语·卫灵公》。

16 《论语·述而》。

17 《尸子》，载《二十二子》，上海古籍出版社1986年版，页378。

18 《论语·子张》。

19 《孟子·公孙丑上》。

20 同上。

21 《孟子·离娄上》。

22 《荀子·儒效》。

23 《荀子·王制》。

24 《荀子·君道》。

25 《墨子·尚贤下》。

26 《墨子·尚贤中》。

27 《墨子·尚贤上》。

28 《墨子·尚贤上》。

29 《墨子·尚同上》。

30 如韩非说∶“明君不自举臣，臣相进也；不自贤，功自徇也。论之于任，试之以事，谋之以功。”《韩非子·难三》。

31 《韩非子·有度》。

32 《墨子·兼爱下》。

33 《论语·季氏》。

34 《史记》卷四十八，“陈涉世家”。

35 《三国志》卷八，“张鲁传”。

36 《旧唐书》卷二百下，“黄巢传”。

37 王辟之∶《渑水燕谈录》卷八，中华书局1981年版，页105。

38 沈括∶《梦溪笔谈》。

39 《建炎以来系年要录》建炎四年二月。

40 查继佐《罪惟录》纪十七。

41 同上书，传三十一，“李自成传”。

42 《天朝田亩制度》。王庆成认为∶“《天朝田亩制度》所设计的，是一个平均主义的和一切政治经济权力归于‘主’的专制社会，它与近代的平等观念不相容。”“它们从未包含一切公民都有平等的政治地位和社会地位的内容。”见其《太平天国的历史和思想》，北京∶中华书局1985年版，页42。

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